Cerrando la semana de la Inspiración se llevó a cabo el Primer Conversatorio Entrerriano sobre Educación de Gestión Social (modalidad virtual). El evento impulsado por la Fundación Presencia Presente, fue organizado por docentes de Pablo de Tarso y miembros de la Fundación. La prof. Brenda Martínez (Presidente de la Fundación) dio apertura al evento. La Lic. Jimena Puntín fue la presentadora y moderadora del encuentro.
El conversatorio titulado: “Una pedagogía contra la crueldad” contó con la iluminación del pedagogo Patricio Bolton. El mismo ofreció un análisis profundo sobre el rol de las escuelas de gestión social en el contexto actual de Argentina. El diálogo se centra en cómo la educación debe ser una respuesta a su tiempo, brindando herramientas para que los sujetos comprendan y transformen su mundo.
A continuación, se resumen los ejes principales del encuentro:
1. El diagnóstico: Un tiempo caracterizado por la «crueldad»
Bolton define el clima de época de 2026 bajo la categoría de crueldad, entendida no solo como maldad patológica, sino como una matriz civilizatoria. Esta se manifiesta de dos formas:
- Goce ante el sufrimiento ajeno: El disfrute o indiferencia cuando a otro se le quita un derecho o padece una pérdida.
- Anestesia social: Una sociedad desensibilizada donde el dolor del otro no provoca solidaridad ni organización, sino naturalización y justificación.
Este fenómeno es el resultado de un hiperindividualismo y un capitalismo que fomenta la cosificación de la vida, donde el éxito personal y la competencia están por encima del bien común. Bolton señala que «nos están matando la imaginación», refiriéndose a la incapacidad de imaginarse en el lugar del otro, lo que alimenta el miedo, la demonización y la exclusión de lo diferente.
2. Síntomas en la comunidad educativa
El conversatorio identifica que las problemáticas escolares no son aisladas, sino síntomas de esta cultura:
- Salud mental y suicidio: Se destaca con alarma que el suicidio es la principal causa de muerte en jóvenes de 14 a 19 años en Argentina, reflejo de la angustia, la soledad y la pérdida de lazos sociales.
- Bullying: Se interpreta como un síntoma de la pérdida de competencias sociales para el diálogo y el reconocimiento del otro.
- Post-verdad: La pérdida de la relación con el conocimiento verdadero, donde «todo vale» según el efecto que produce en la audiencia.
3. La escuela como «foco de resistencia» contracultural
Frente a la «tormenta» social y la quita de derechos que se vive como «la muerte misma», se propone que la escuela sea un foco de resistencia. Esto implica:
- Sostener la utopía: Utilizar el concepto de Paulo Freire de «lo inédito viable», buscando qué es lo posible de hacer hoy, con estos pibes y en esta situación, aunque no sea lo óptimo.
- Extremar el cuidado: Que quien entre a la escuela se sienta extremadamente acogido y contenido, ya que «si no nos cuidamos entre nosotros, nadie más lo va a hacer».
- Militancia del vínculo: Priorizar el proyecto de vida centrado en el vínculo, el don y el derecho, frente al proyecto centrado en la mercancía y la acumulación.
4. Pilares de una pedagogía comunitaria
Bolton y los participantes proponen transformar las prácticas pedagógicas tradicionales para combatir la crueldad:
- Vínculo humano con las familias: Invertir la lógica del miedo a las familias. Bolton ejemplifica esto parándose todos los días en la vereda para saludar a cada padre, rompiendo la invisibilidad y creando familiaridad.
- El aula como comunidad de aprendizaje: Superar la mirada del estudiante como individuo para entenderlo en su comunitaridad. Las estrategias de enseñanza, evaluación y los resultados deben ser colectivos.
- Deconstrucción de la meritocracia: La escuela secundaria tradicional suele ser clasificadora y excluyente; la resistencia consiste en crear dispositivos que no clasifiquen ni borren la diferencia, sino que alojen a todos.
5. Conclusión: Agudizar la inteligencia y la unidad
El conversatorio cierra con un llamado a agudizar la inteligencia para detectar por dónde se cuela la crueldad y la indiferencia en la cotidianeidad escolar. Se enfatiza que la salida no es individual ni viene de afuera, sino que requiere mayor unidad crítica y radicalidad en las decisiones que defienden la vida. La resistencia contracultural se ejerce creando relaciones y didácticas nuevas que configuren una subjetividad «anticruel».
